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李大釗與《晨報》“勞動(dòng)節紀念”專(zhuān)號
發(fā)布時(shí)間:2021-08-09 10:16:55

1919年5月1日,《晨報》敢為人先,在第七版副刊編輯出版了“勞動(dòng)節紀念”專(zhuān)號,介紹“五一國際勞動(dòng)節”的起源和現實(shí)意義,號召中國工人階級與國際勞動(dòng)組織接軌。

在李大釗的幫助和影響下,總編輯陳溥賢在《晨報》開(kāi)辟了“馬克思研究”專(zhuān)欄,發(fā)表了《近代社會(huì )主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀(guān)》等宣傳馬克思主義的文章,對馬克思主義的早期傳播作出了特殊貢獻。

1919年5月1日這天的《晨報》,是中國報紙出專(zhuān)號紀念“五一”勞動(dòng)節(龔育之《中國二十世紀通鑒》)。專(zhuān)號一共刊發(fā)了5篇文章,發(fā)在頭題的是署名“淵泉”的《人類(lèi)三大基本的權利》。淵泉即陳溥賢(1891─1957),字博生,筆名淵泉,福建閩縣(今福州市區)人,中國報人,他早年赴日本留學(xué),畢業(yè)於早稻田大學(xué)經(jīng)濟系。1916年回國,和李大釗一起進(jìn)入了《晨鐘報》社任編輯,后任《晨報》總編。

在李大釗的協(xié)助下,陳溥賢在《晨報》開(kāi)辟了“馬克思研究”專(zhuān)欄,以“淵泉”為筆名撰寫(xiě)了《近代社會(huì )主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀(guān)》等宣傳馬克思主義的文章,他撰寫(xiě)的時(shí)評《各國要承認列寧政府了》,解釋了布爾什維克的真實(shí)含義。

陳溥賢在《人類(lèi)三大基本的權利》中指出:“人類(lèi)在社會(huì )生活上有三大基本的權利。是生存權。是勞動(dòng)權。第三是勞動(dòng)全收權。我們人類(lèi)能夠有這三種的權利。我們所生活的社會(huì ),能夠保障這三種的權利,才算是完全的社會(huì )。,非得這三種的權利不可。我們要得這三種的權利,非先改造完全的社會(huì )不可?!彼岢觥耙U先祟?lèi)三大基本的權利,非使我們的勞動(dòng)者在政治上、社會(huì )上、經(jīng)濟上佔得的地位”。他在文章中特別指出,知識分子也是勞動(dòng)者,“我們所說(shuō)的勞動(dòng)者,不是專(zhuān)指身的勞動(dòng)者而言,心的勞動(dòng)者當然也在這個(gè)范圍以?xún)??!彼栒佟吧硇牡膭趧?dòng)者,聯(lián)合起來(lái),做社會(huì )的中堅,發(fā)揚光大新社會(huì )的新文化,保障人類(lèi)三大基本的權利,豈不是我們大大的幸福嗎!”

發(fā)在專(zhuān)號的是署名“守?!钡摹段逡还滿(mǎn)AYDAY雜感》,守常是李大釗(1889—1927)的字。他在《五一節M(mǎn)AYDAY雜感》中指出:“(勞動(dòng)節)是世界工黨舉行大祝典的日子!是世界工人的武器——‘直接行動(dòng)’(Direct Action)造成的日子!是世界工人的神聖經(jīng)典頒布的日子!”他熱情洋溢地說(shuō):“到了今日,世界上的工人都很歡喜。年年此日多有一回祝典。多添幾個(gè)工人,就多有幾個(gè)人歡喜。直到世界同胞大家都覺(jué)醒了,都作了工人,那一年的五月一日,更是何等樣的歡喜!”李大釗充滿(mǎn)希望地預見(jiàn):“我們中國今年今日,注意這紀念日的人還少??墒敲髂暌院蟮慕袢?,或者有些不同了!或者大不同了!”他呼吁:“五月一日是工人的祝典日。五月五日是馬克思的誕生日。去年的五月五日,又正是他誕生百年的誕生日,也是世界的勞工共和國的誕生日。我們應該紀念這個(gè)五月,紀念這一八一八年五月五日誕生的人物,紀念這一八九○年五月一日創(chuàng )行的典禮,更紀念這一九一八年誕生的世界新潮?!?/span>

專(zhuān)號第三篇文章是署名“一粟”的《對於勞動(dòng)節的感想》。一粟即高一涵(1885-1968),原名高水浩,別名涵廬、夢(mèng)弼等,安徽六安人。高一涵自幼讀書(shū)好學(xué),1912年自費留學(xué)日本。1916年,高一涵回國,與李大釗同辦《晨報》,經(jīng)常為陳獨秀主編的《新青年》撰稿,並協(xié)辦《每周評論》。

高一涵在《對於勞動(dòng)節的感想》中指出:“一、西方所產(chǎn)生的勞動(dòng)節,在我們中國必定也要得一個(gè)結果。二、這個(gè)勞動(dòng)節的結果,比十八世紀末期革命的結果,必定要來(lái)得迅速?!彼谖闹刑岢鐣?huì )平等:“勞動(dòng)者和資本家在政治上差不多有同等參與的資格,社會(huì )生計上的不平等,未嘗不可假平等政治的機會(huì ),使之歸於平等?!彼会樢?jiàn)血地指出,中國現在雖然掛了塊“民國”的招牌,但是政治上沒(méi)有解決平等問(wèn)題,實(shí)在沒(méi)有解決勞動(dòng)問(wèn)題。他說(shuō)要想實(shí)現平等,“就應該順應世界的潮流,因勢利導,從速造成政治上的平等機會(huì ),才有平穩進(jìn)行的希望”。

第四篇文章是署名“一湖”的《二十世紀之大問(wèn)題》。文中說(shuō),二十世紀的世界,有一場(chǎng)大革命,就是無(wú)產(chǎn)階級革命。無(wú)產(chǎn)階級革命的根本原因是社會(huì )上的貧富不均,而貧富不均是由私有財產(chǎn)、私人企業(yè)造成的。無(wú)產(chǎn)階級革命的目標是要廢止這種社會(huì )制度,“是要把全國所有的田地、工場(chǎng)、礦山機械、鐵路船舶等一切生產(chǎn)要具,概歸國家所有,由國家直接管理經(jīng)營(yíng)?!彼枥L理想中的社會(huì )制度是人盡其才,或種田,或做工,或教書(shū),或當官,或當記者,或當演員,各司其職,只是社會(huì )分工不同,沒(méi)有貴賤之分。這種社會(huì )制度是大勢所趨,誰(shuí)也阻擋不了。指出,中國“不是從前閉關(guān)時(shí)代的狀態(tài),這種風(fēng)潮,不久也要飛奔過(guò)來(lái)的”。

第五篇文章是署名“辛木”的《飯碗問(wèn)題》。文章說(shuō),中國的工人、農夫、平民的飯碗不及富人家的狗,他們吃的是雜糧、菜根、樹(shù)皮,甚至是泥。他們出了大力,吃了大虧,卻能逆來(lái)順受,相安無(wú)事。這就是中國的特別國情。作者怒問(wèn)道:“這樣的國情,可以長(cháng)久嗎?可以相安嗎?可以不謀改良嗎?”作者指出:“現在世界的新潮,排山倒海而來(lái),眼前就要破皮。我很希望一股有腦筋的人,大家出來(lái)研究研究,早點(diǎn)想個(gè)法兒,免得河翻水濫,措手不及呀?!?/span>

《晨報》經(jīng)歷了新文化運動(dòng)、五四運動(dòng)、社會(huì )改造運動(dòng)等,曾對馬克思主義的早期傳播作出特殊貢獻。1928年6月,國民黨軍隊進(jìn)入北京后一度???。同年8月5日,由閻錫山操縱再度出版,改名《新晨報》。閻錫山撤出北京后,恢復《晨報》報名。1931年日本帝國主義發(fā)動(dòng)侵略中國的九一八事變后,《晨報》依附南京國民黨政府,抗戰勝利前夕???。
(作者系臺兒莊戰役研究會(huì )副會(huì )長(cháng))

來(lái)源:人民政協(xié)報

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